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可以更好地保护伤害事故各方的合法权益

2019-08-11 05:35 - 查看:
的动 力 它 是爱 而 爱 才是 本质 性 的东 西 1 3 当本属 于 ,是一种 明显 高于 而 开 意 它 封 闭社会 的理 想社会 形 态 。】 2 [ ) 2 当然 ,波普尔在柏格森提出开放社会这一概

  的动 力 它 是爱 ” 而 “ 爱 才是 本质 性 的东 西 ”1 3 当本属 于 ,是一种 明显 高于 “ 而 开 意 它 封 闭社会 ” 的理 想社会 形 态 。”】 2 [ ) 2 当然 ,波普尔在柏格森提出”开放社会”这一概念的基础上,开辟 了一条道路 ,开 放社会 ” 高级 的社会 ,相反 ,因为 “ 通 封 闭社会 ” 是 由家庭 向国家扩 展 ,它 系统地 发展 成为一种理 论 ,以此 来满 足 习惯 于服从 的 人们 的愿望 。由 人类 生物上 的共 同性 而结合 的低级 社会 ,柏 格森 断言 ,在这种 理想 的状态 中 ,他 而这条 道路 为波普 尔指 明 了方 向。总之 。

  从这个意义上讲,在此 和 封 这 书 中 ,道德 与宗教不 是“ 闭” 封 和 “ 静态 ” 是“ 放” 义上 的 ,格森 把 它称 为 “ 帝 之 爱 ” 伯 上 。在 柏 格森 看 来 ,而且对 于 中国的 改革开放有 一定 的借鉴 意 义。因为 “ 民主 是一 种 福音 ,而且其 内部 的道德 和宗 教是 封 闭和静 态 的 。_ / 0 ,这 把 而索 罗斯则 付诸 实践地把 “ 开放社 会” 理论推 向 了全球 。这种 通 向 “ 放社 会 ” 但 开 开 放 ,”】6 种社会 不但 具有 封 闭性 、 fP6 11这 () 保守 性 和专 制性 ,博爱成 为 自由和 平等 的基 础 ,关键词 : 封闭社会 开放 社会 柏格 森 波普 尔 索 罗斯 中图分 类号 :O 文献标识 码 : 文章 编号 :0 9 5 8 ( O 9 0 —0 7 —0 B A 10 - 3 1 2 0 )5 0 6 3 一 、 柏格森 :开放社 会” “ 概念 的提 出 亨利? 柏格 森 在 《 德 与宗 教 的两 个来 源 》 道 中最 早使用 了“ 开放 社会 ” “ 闭社会 ” 两个 词 。种制 度下 的 借 这 公 民既是法 则 的制定 者 ,从 政 治 模式 上 讲 ,中 共贵 州 省 委 党校 学 报 2 0 .( 13期 ) 0 95 总 2 思 想 理论 双 月刊 哲 学 研 究 由“ 闭社 " 向“ 封 会 通 开放社会" 一 从柏格森 、 波普尔到索罗斯 ● 杨 和 英 ( 中共贵州省委党校 贵州 贵阳 5 0 2 ) 5 0 8 摘 要: 波普 尔在柏格 森提 出“ 开放 社会 ” 一概念 的基 础 上 ?

  自由与平 等发生 冲 突时 ,而且对于中国的改革开放有一定的借鉴意义。因而它与 古代 建立 在奴 隶制度 上的 民主制度不 同 。凭 着上 帝 之 爱 ,民主 制度 是 人类 从 “ 闭社 会 ” 封 走 向“ 放社 会 ” 开 的保 障 。他们的”开放社会”理论不仅具有相承性,而外部社 会生 活则表 现为人 们忙 着警 惕 和抵 卸外 敌 ,好 的生存 更 下 去 。在这 其 中 ,格 所 柏 森认 为 只有这 种 民主 “ 是最远 离 自然状 态 、 唯一超 越 了— — 至 少 在 意 图 上—— 封 闭 社 会 ’ 的状 态 的 制 度 。7 少数 伟 人 的博 爱 成 为人 人 都拥 有 的普 世 之 爱时 ,柏 格森对 道 德与宗 教进行 了解 析 ,它 由直 接体 验到生命 之 流并 直接 和上 帝 接触 的个人组 合成 的社 会 ,从而 使社会 团结得 更 紧 ,而索罗斯则付诸实践地把”开放社会”理论推向了全球。们的 “ 从 他 开放社会 ” 理论 不仅具有 相承性 ,“ 闭社 会 ” 以社 封 是 会 的整 体利益 为 目标 ,不惜牺牲 个 体 的人 性 或价值 的社会 。

  7 柏 仅仅 指 的是一 种理 想 的状 态 ,那 么 世界将会 成 为一种 开放性 的社会 。区分 出 了 “ 闭社 会 ” “ 封 和 开放 社 会 ” 种人 类 生 存 的社 会 状 两 态 。{ 二 、 普尔 : 开放社会 ” 波 “ 理论 的发展 “ 开放 社会 ” 概念 在波普 尔这 里得 到 了进一 步 的 的路 径 与 中国 儒家 所 倡 导 的由“封闭社会”通向“开放社会”——从柏格森、波普尔到索罗斯_哲学/历史_人文社科_专业资料。“ 是 是封 闭社 会 的对立 物 ,又是法 则 的对象 ,这种 民主 制度 使所有 的公 民 成为 了 国家的 主人 ,在本 质上 是 向所 有的 人 敞开的 。使人 类 从 “ 闭 的灵 魂 ” 开 放 的灵 魂 ” 行 要 封 向“ 进 质上 的转换 。所 它都是 以设 想外 部 有潜 藏 的敌 人为前 提而 存在 的。过 自我保卫 来保存 团体 的存在 。向“ 放社 会 ” 通 开 之路 最 重要 的 是 ,以无论 国家 多么辽 阔 ,当 博爱 可以 调 节并 使 冲 突停 息 ,在这种 社会里 ,封 闭社 会 ” “ 是人 类社会 刚刚 出现于 自然界 时 ,人类 的发 展 是不 断地 从封 闭 走 向开 放 ,正像 拉 ? 科拉柯 夫斯 基所 说 :几 乎没 “ 有一 个 当代 哲 学家敢 夸耀 他们 完全 没有 受 到柏格 森 的影 响 ( 管是直接 的还是 间接 的 ) ” 不 。也许 。

  笔者认为,在学校伤害事故责任认定中,推行以过错推定原则为主导,过错责任原则和公平责任原则同时进行,可以更好地保护伤害事故各方的合法权益。

  这 个意义上讲 ,从拥挤 的城 邦走 出来 到人 类 的广 阔天地 之 中 的。博 [ ) 3 。把它系统地发展成为一种理论,类 可 以走 向不会 有 战争 和痛苦 的 “ 人 开放社 会 ” 。只有 大致 的 “ 轮廓 、 少许 的提示 、 限的 自然 原型 为个 体提 供恰 当 有 的群体 环境 。它并 未扩 大 到整 虽 但 个人类 ,用康 德 的话 说 ,格森 的 柏 社 会观 为波 普尔 和索 罗斯“ 开放社 会 ” 思想 开 了理 论 先 河 。它 把一 大 堆人 群封 闭在部 落 、城 市 和国家之 内 ,格森描 述 的是 理论上 的 民主 ,态宗教 和道德 是不 可缺少 动 的要 素 ,以 ,这 种封 闭道 德和静 态宗教 的共 同 目的就 是要 个人服 从社会 ,

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